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冰融的博客

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日志

 
 

明白事理,不长寿也无妨; 不明事理,长寿又如何?  

2015-03-11 06:19:31|  分类: 历史名人 |  标签: |举报 |字号 订阅

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近日,北大哲学系楼宇烈教授在《文明之旅》节目中谈到,自己虽然年近80岁,但在北大哲学系不敢称老人,因为北大哲学系被公认为长寿系

楼宇烈谈到,生理养生节欲,心理养生养情,哲学养生明理。而人生明理至关重要,中国哲学能够养生,儒家进德、道家保真、释家净心,也许正是哲学家长寿的原因。

北大哲学系教授李中华介绍,北大哲学系包括在世的教授,90岁以上的有十余人,冯友兰、梁漱溟、张岱年等都是90多岁的高寿哲人,85岁以上的人更比比皆是,超过20人,占有成就的北大哲学系教授近半数。

所谓仁者寿,研究哲学的人明白事理,不斤斤计较,达观所以长寿。


 【北大现象】85岁以上的哲学名家几乎占了一半

   在很多场合,北大哲学系主任王博教授都谈到,北大哲学系是长寿俱乐部,一大骄傲就是哲人的长寿,事实也正是如此。他说:我经常说的一句话,哲学有时候不能够让你一见钟情,但是它可以让你受益终生。举个例子,也算开一个玩笑,哲学系在北大,甚至在很多方面都很出名,其中一个方面就是哲学系很多老师都很长寿。

    李中华教授作为北大哲学系的扛鼎人物之一,曾师从冯友兰、张岱年等诸位哲学大家。他谈到,长寿和专业有一定的关系,但不是绝对的,不过,长寿在哲学系的确比较普遍。从哲学系系史人物传来看,90岁以上的有十几个人,占四分之一;85岁以上的,有22人,几乎占了一半。载入系史人物传的是比较有学术成就的老先生,他们的寿命确实比较长。

 

【长寿秘诀】

 

秘诀1:不刻意养生

冯友兰、梁漱溟不怎么运动!

    谈到哲学家的长寿秘诀,李中华说,冯友兰、梁漱溟、张岱年他们最大的一条就是,平时的生活比较平淡自然,没有刻意养生。年龄并不是他所追求的,他追求的是安身立命,能够把自己的生命和从事的事业结合在一起,保持非常平和的心态。他们平时生活也很朴素,没有那么多生活上的特殊要求。

    李中华说,他们不怎么养生,像冯友兰、梁漱溟先生就不怎么运动。吃的也是很普通,不是什么山珍海味。他说:他们生活都非常简单,周辅成先生活到98岁,他真的很简单,没有过多欲望、要求。他认为,吃饱了能工作就是最大的福气。

 

秘诀2:心中无块垒

张岱年历经挫折但一直达观

    周辅成先生非常平和宽容,对我们这些后辈的年轻人都非常扶持,鼓励后进,待人接物都是很宽厚的长者风度。李中华说,我想长寿的秘诀就是儒家所讲的以德养寿仰不愧于天,俯不怍于人。孟子活到83岁,在古代算是很高寿的,儒家的养生突出,不做亏心事。

    王博说,哲学系教授长寿是毫无疑问的事实,哲学家长寿可能跟哲学系学科本身的特点有关系,因为哲学是对世界,对生命的一种理解,这种理解很容易让人有一个比较开阔的心灵。张岱年先生活到95岁,经历那么多的挫折,一直很达观。身体健康,一个是先天的遗传,后天很重要的一点是心态,包括如何去面对世界,如何面对挫折,如何看待成功等等,都会对生命产生很重要的影响。

    王博说,张岱年先生长寿的原因,说起来是6个字坦荡荡,看得开一个人如果坦荡荡地话,他就会胸中磊落,这样的话他就没有太多的愧疚,他的心态就会变得和乐,看得开。一个人如果能看得开的话,他的胸中就没有垒块,我们经常讲郁闷,郁闷就是胸中垒块。

    在任继愈追思会上,王博说,论语说仁者寿,任公即是。任公之仁体现在刚毅木讷,其知则体现在择善而固执之。虽与冯友兰先生、张岱年先生有亲缘关系,但学术观点不同,体现了北大哲学系的多样性和开放精神。

    王博说:他们为什么会长寿?我觉得这不是简单的自然的原因,其实这是哲学的一种魅力的体现。这种魅力会让你在很多地方都可以受益。

 

秘诀3:把事业当生命

冯友兰最后十年重写七本书

    李中华认为,哲人高寿还在于他们把自己的生命融到工作当中,他们去世前还在动脑子,思考问题,不知老之将至

    张岱年在晚年时,工作起来没有那么有精力,他就觉得不舒服了。这些老先生都是以学术、事业作为生活的主要部分,安身立命。他们离不开工作,把事业当生命,活着就是在创作,不想享乐。冯友兰先生也非常感人,他创造了世界学术史上一个奇迹,从85岁到95岁,他重新写了七本书,这七本书加起来应该有200万字。第七卷是在他95岁去世前三个月完成的,完成他就放心了,如果没有完成他还会挺着。

    梁漱溟先生上世纪50年代初以后,就不能公开讲话,也不能发表文章,拮据了几十年,但是他还是那么长寿。李中华说,哲学与智慧相关,不是纯知识的追求,智慧本身总是能让人遇到挫折想得开一些。挫折是对人最大的考验,有的人却经不起挫折。我们要不以荣辱为念,摆脱名誉、地位对自己思想、精神的束缚。

 

秘诀4:环境

远离政治争斗有益养生

    李中华说,老先生们的长寿还与北大的环境有关,如果一个环境矛盾百出,钩心斗角,每个人都不愉快,置身其中是很难高寿的。环境是人创造的,反过来环境对人的影响也很大,创造一个和谐的环境非常重要。

    他说,现在有些人把个人利益看得太重,包括有的人说话尖酸刻薄,火气很大,都不利于自己养生。不发火不代表没有原则,还是有是非善恶。

    学术界的人只要远离政治争斗,将书本作为自己的终生伙伴,对养生有非常大的好处。他说。

 

【启示世人】

启示1:做事恰如其分、不要强拼不要放不下

    楼宇烈自称是不戴假牙的无齿之徒,他特别强调做事情要恰如其分。他认为,人来到这个世界时是没有牙的,回去的时候也应该没有牙。他说,人要自然地生存最好,年纪大了,更要克制自己的饮食欲望。前人告诉我们,不要用你的胃去磨那些硬的食物,不要用你的胃去暖那些冷的食物。现实中我们经常强调不要过咸,其实太辣、太甜都是危害身体的,我们要去掉偏食、偏味。

    对于都市白领在各种压力下身体透支,楼宇烈说:说句不客气的话,很多白领身体亚健康,都是自找的。人的一生不要想着没有遗憾,总会有遗憾的,不要强拼,不要放不下。事情是做不完的,过过慢生活,很多事情自己完全可以掌控。他认为,我们现在难以做到日出而作,日落而息,但是也需要保证睡眠,而且最好有规律。不要让自己过分劳累,要有劳有逸。要打开心扉,参加各种社会活动,让生活充满艺术色彩,喜欢唱歌就唱歌,喜欢跳舞就跳舞……喜静的人可以写字画画,以此来凝神。歌舞宣泄,书画凝神,能够动静结合是最好的。

    楼宇烈说,中国哲学比较强调平和中庸,做事情不要绝对化,正如孔子所说乐而不淫,哀而不伤,否则就会伤害自己。中国哲学相对来讲能够把人生看得透彻一点,把生死看得淡一些。当然,也不一定适应于每个人,如果勉强去做,变相地克制自己,也不见得就好。人的欲望不是要克制,而是要节制。他说,学哲学,要进得去,还要出得来。如果研究哲学,却被其中的理念束缚住了出不来,那就适得其反。所以,学哲学的人有长寿,有短寿,也有精神失常的,不能一概而论。

 

启示2:保持心态年轻

    近年80岁的楼教授仍在授课,他说:讲课对我不是负担,要做自己能够做的。老年人要认识到自己身体上的老化,也要保持心态上的年轻。自己能够做的事情尽量自己去做,让自己觉得还是一个有用的人,而不是一个一切需要靠别人的人,心态也就不一样。

    楼宇烈说,心病是有情感的人生的,要以情来治情,服无方之药,即圣人的言语。对于普通老百姓,不一定要读多么深奥的哲理书,多读一些通俗易懂的民间谚语也无不可,比如平常不做亏心事,半夜不怕鬼敲门。心安然,生活也就很坦然。

    现在因情绪而引起的疾病越来越多,大喜、大怒、大忧、大恐、大哀都会影响我们的健康。楼宇烈引用明末清初哲学家王夫之的六然四看养生方法:自处超然,处人蔼然,无事澄然,处事断然,得意淡然,失意泰然大事难事看担当,逆境顺境看襟怀,临喜临怒看涵养,群行群止看识见

    他说,可能研究哲学的人能够明白事理,知道如何调节、控制自己的欲望,这大概是哲理养生的功效。所以心智的成熟很重要,我们要过平静、有意义的生活,并非刻意拉长寿命,而是尽享天命,寿终正寝。自然地度过自己的生命,不因遇到难事而纠结,保持心态平和的状态。

 

启示3:小亏要经常吃,为名利绞尽脑汁对身体不好

如今年近70岁的李中华教授退而不休,每天依然工作十几个小时,并参与《儒藏》的编纂。我受这些老先生影响,不看重名利。有的人会因为文章署名打得不可开交,为了稿费而折腾不已,心中芥蒂太多,放不下。人生都是小事,这些小事都要计较的话,就非常影响人的精神。他说,我的体会就是这样,我平时对吃点小亏是毫不在乎。小亏要经常吃,不要斤斤计较。

    对于哲人不刻意养生这一点,李中华说,现在有些人刻意养生,什么都不闻不问,麻木了。儒家不是这样的,论语说仁者乐山,智者乐水仁者寿,智者乐。不要带着功利的心态去做事。境界、道德素养对一个人的生命还是有相当大的影响。

    李中华说,人的生命要顺应自然,不能背逆自然。《列子》中说:不逆命,何羡寿?刻意去追求寿、名、位、利,对思想反而产生束缚,也就不能逍遥。当然,在我们的现实生活中,不可能完全摆脱现实去逍遥,但是心态上可以是放松的。平时不感到有什么苦恼,不要让那些小事情影响自己。有的人为了名利绞尽脑汁,对身体特别不好。

    中国哲学强调的就是人生。哲理可以养生,但是不能分裂了,仅仅当成知识。李中华说,中国哲学实际上是要解决人生问题,不像西方哲学那样语言分析、逻辑分析,中国哲学重视中庸,不能当成纯知识,而是当成智慧去学习

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